DE RING

Teruggebracht tot de essentie is Der Ring des Nibelungen een mythische parabel over de gevolgen van hebzucht. Natuurlijk bevat het werk vele, vaak hiervan afgeleide neventhema’s: het misbruik van macht, de onontkoombaarheid van het noodlot en de liefde als ‘het ultieme ware en de alwetende verlossing’. Maar alles begint en eindigt met die oerdrift die begeerte heet.

De lange reeks gebeurtenissen die uiteindelijk leidt tot de ondergang van de goden wordt in gang gezet door Wotan. In Das Rheingold steelt hij de ring die de wereldmacht verschaft van de dwerg Alberich, die hem op zijn beurt heeft gesmeed uit het goud dat hij roofde van de Rijndochters.

In Götterdämmerung wordt Wotans daad uitgewist door de dood van de held Siegfried en de zelfopoffering van diens geliefde, de Walküre Brünnhilde. De ring keert terug naar de Rijndochters en het Walhalla, de woning van de goden, zakt brandend in het water waaruit het goud werd gestolen.Wagner wilde in zijn Ring alle façetten van ‘het leven’ weergeven. Ook al is hij er misschien niet helemaal in geslaagd om al zijn bedoelingen glashelder duidelijk te maken, hij heeft met deze ‘mega-opera’ in ieder geval de meest uiteenlopende interpretaties mogelijk gemaakt. Dat maakt elke opvoering van de Ring weer zo fascinerend!

Er zijn talloze regisseurs geweest die het werk succesvol interpreteerden als een psychodrama in de geest van Carl Jung, anderen gaven fascinerende antikapitalistische of sociaal-historische interpretaties van dit magnum opus.

De Ring is een overweldigende muzikale ervaring die uitsluitend in een theaterzaal tot zijn volledige recht kan komen. Het is een afwisselend en buitengewoon expressief drama dat naast imposante vooral ook vele intieme momenten kent. Al deze facetten hangen heel nauw samen, sterker nog, de Ring is een volmaakt bouwwerk waarin meer dan tweehonderd harmonische en melodische ‘leidmotieven’ de bouwstenen vormen. De meeste van die motieven komen voort uit het eenvoudige golfpatroon waarmee Das Rheingold opent: het motief van de natuur en de Rijn. De motieven becommentariëren de handeling of sturen deze zelfs. Ze duiden gebeurtenissen, voorwerpen, emoties en psychologische ontwikkelingen aan door voortdurend van gedaante te veranderen en connecties met andere motieven aan te gaan.

Maar bovenal is Wagners Ring een theaterbelevenis van de hoogste orde, om het met woorden te zeggen die Wagner waarschijnlijk zou haten: het is het ultieme muziektheaterspektakel!

bron: www.reisopera.nl

DAS RHEINGOLD

De Rijndochters Woglinde, Wellgunde en Flosshilde zijn verdiept in hun spel. Dan nadert de Nibelung Alberich, die hen probeert te vangen. Zij weten de verliefde dwerg van zich af te schudden. Plotseling dringen zonnenstralen in de diepte door en ziet Alberich iets glinsteren op de bodem van de rivier. De meisjes vertellen hem over het Rijngoud. Diegene die er een ring van kan smeden zal de heerser van de wereld zijn. Hij moet daarvoor wel de liefde afzweren. Alberich ziet zijn kans schoon, vervloekt de liefde en rooft het goud.

Op een bergplateau wordt de eenogige oppergod Wotan gewekt door zijn vrouw Fricka. Zij is bezorgd. De reuzen Fafner en Fasolt, die een nieuwe godenburcht hebben gebouwd, komen hun loon opeisen. Zij eisen de godin van de jeugd Freia, als dank voor hun noeste arbeid. Dan verschijnt Loge, god van vuur, list en bedrog. Hij komt vertellen dat Alberich het Rijngoud heeft gestolen. De reuzen horen het verhaal en veranderen van gedachte. In ruil voor het goud zullen ze Freia teruggeven.

Wotan en Loge dalen af naar het onderaardse Nibelheim, waar de dwerg een ring heeft gesmeed van het goud. Zijn broer Mime maakte een Tarnhelm, die de bezitter ervan elke gewenste gedaante kan geven. Loge vraagt of Alberich zichzelf met behulp van die Tarnhelm ook in iets kleins kan veranderen. Onder hoongelach verandert de dwerg zichzelf in een kikker. Loge en Wotan grijpen het dier en Alberich is overmeesterd.

Om zijn vrijheid terug te winnen moet Alberich het Rijngoud aan Wotan afstaan. Wanneer de god hem vervolgens ook de Tarnhelm en de ring afneemt is de dwerg des duivels. Hij spreekt een vloek uit over de ring en diens toekomstige bezitters. De reuzen krijgen hun goud maar tot hun ongenoegen zien zij dat Wotan de ring aan zijn vinger steekt. Dan verschijnt Erda, de oermoeder. Zij waarschuwt Wotan voor de vloek van de Ring. Met tegenzin geeft hij de ring aan de reuzen. Uit hebzucht doodt Fafner zijn broer Fasolt en verdwijnt haastig met de buit.

Geschokt kijken de goden toe hoe de vloek van de ring zijn werk begint te doen. Nu Freia terug is gekeerd kunnen de goden hun nieuwe woning, het Walhalla, betrekken. Loge kijkt van een afstand toe. Hij beseft dat de goden hun onschuld voorgoed hebben verloren en dat hun einde nabij is. Vanuit de diepte van de rivier beklagen de Rijndochters de roof van het goud.

bron: www.reisopera.nl